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在太平洋布拉特岛的水域中，有一种鱼，名叫王鱼。它有一种特殊的本领，就是能够吸引一些小动物贴附在自己身上，然后，慢慢地将其变为自己身上的“鳞片”。其实，那不是鳞片，而是一种附属物，当它拥有这种附属物后，身体就会比没有鳞片的王鱼至少大出4倍。可惜，它到了后半生时，由于身体机能的退化，身上的附属物也就慢慢地离它而去，直至使它重新恢复为原来的体形。失去“鳞片”的王鱼十分痛苦，它再也无法适应原来的生活。最后，只好去自残，慢慢地，直到死去。 王鱼之死，使我又一次想起了《渔夫和金鱼的故事》：老渔夫的妻子（一个生性贪婪的老太婆）为了不断满足自己的贪欲，曾不止一次向小金鱼索取财富和权力 ，从得到新木棚到当上贵妇人，再到当上女皇帝，小金鱼均一一给予。可老太婆偏偏不识相，居然想当海上的女霸王，还要让小金鱼终生侍奉她。结果，小金鱼一怒之下，毫不留情地收回了它所给予的一切。最后，老太婆和老渔夫依旧过着当时那种穷困潦倒的苦日子。 想想王鱼和故事中的老太婆，再看看古往今来的一些高官要员、名人巨富，他们的做法也同样令人吃惊！生活本已平平安安、自自然然、实实在在的，但为了达到某种欲望和目的，就不择手段地、疯狂地追逐功名和财富，以不断地挥霍国家和集体的资产，来增加自己身上的“鳞片”。而这样做，往往导致了两种可能：要么中道没落，使自己痛不欲生；要么“东窗事发”，使自己沦为阶下囚。因此，从某种意义上说，一个人还是知足一点、淡泊一点最好。就好比吃饭，吃饱即可，而不能暴饮暴食，否则，就会伤了身体，输了本钱。 淡泊是对名利的一种淡忘。人在追名逐利的过程中是不可能淡泊的。 当然，淡泊也不是那种不食人间烟火的超凡脱俗，更不是那种无所事事的消极无为。淡泊，它就像一日三餐的清汤白菜，尽管营养不高，却是生活中不可或缺的菜蔬；淡泊，它好比茶余饭后的一碗清茶，虽然淡而无味，却是人们清心健胃的一种必须饮品。 淡泊，应是“一径入寒竹，小桥穿野花”般的素净和雅致。在这种状态中，人们往往能深刻地认识生活，清醒地审视世界； 淡泊，应是“开轩面场圃，把酒话桑麻”般的真挚和亲和。在这种情景里，人们通常会坦诚地再现自我，友善地对待他人。 淡泊是前进的动力，它可以让每一位探索者放下包袱，轻装上阵；淡泊是灵魂的支点，它能够使每一位思想者宁静致远，不断创造文明。在这种意境里，王羲之练就了《兰亭序》绝世之书体，屈原留下了千古绝唱《离骚》，曹雪芹写出了传世之作《红楼梦》，爱因斯坦发现了伟大的《相对论》……一个人只有在恬淡的心境中才会有所成就。淡泊培育出高雅的情性，淡泊塑造了纯洁的灵魂。 可是，在现实生活中，又真正能有几人甘于淡泊呢？俯瞰尘寰，太多的人都拥有无止境的欲望，他们对金钱、对地位、对权力、对名利、对情感……总是没完没了，直到把自己累得精疲力尽、焦头烂额仍不罢休。真可谓：天高不算高，人心比天高。 弱水三千，只取一瓢饮。一阵风过，地面早已落英缤纷；一席豪华盛宴之后，一日三餐又寻常如初。这是自然的法则，也是生活的规律。但愿生活在尘世中的人们，能够有所了悟。 佛教八苦中的病苦说“一是身病，从头到脚，从里到外，‘四大’不调，众病交攻，十分痛苦：一是心病，内心忧愁悲切，十分苦恼”，鲁迅的人生充满着浓重的苦味，想必他对佛教“病苦’的阐释定有自己深切的感受和难言的苦楚。现实的黑暗、光明的未卜、生活的不幸，使鲁迅曾一度陷入苦闷、迷惘、伤徨的境地。 |
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不是太能理解，但还是支持下啊
hehe