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居住的智慧与艺术在一个极其重视生存智慧的国度里,中国人通过体察自然界江6 W& u. U5 A( O/ s1 f6 J) K
河竞流、山川俯仰的变化,从而格物致如,精心选择适合人类生存发展的环境,
6 {( s1 u4 B8 q/ I9 I- k形成了专门研究居住环境与营建布局之间关系的学科,即是风水学。
7 o, z, s8 q: i% U5 t$ B0 Y: ` 风水学最初是作为帝王的御用术,应用于指导城邑、宫殿、陵址等的修建活动
* x9 {8 x$ Y1 s% J8 F7 }之中。风水学自唐宋而兴盛,并且根据周易的原理,乘四大发明之一的指南针的$ c1 A, W! M3 N. e, q' s& n" |
前身司南流行而流行,形成了以理法为主的福建派及以形法为主的江西派两大流
3 o+ V* s5 F ~$ F. r$ h* c G派,逐渐导人民间,而风水理论体系也逐渐完善,在社会的文明进程中作用凸显
0 c( w& Z' z; V, n。中国传统的各类形制的建筑都留下了风水深刻的痕迹,相关著作为《永乐大典
" M1 A& P7 Q) d: ~6 a e》、《四库全书》等著名典籍收录珍藏。一切文化都具有传承性质,但是同时也
7 U" N: |0 _ x) w4 S& ]0 q' y受到历史性的限制,所以它一定有缺憾。风水的研究也是如此。风水学虽然源于) W- Y& f+ L" m$ z, S1 s) G
朴素唯物主义,但在封建时代,任何理论都脱离不了中国传统学说的检桔和局限4 W3 h: j/ \/ m( C1 V+ n
性。风水学自不例外:为了其生存与流行,不得不掺入了不少迷信和穿凿附会的
8 g, r0 K. [3 c1 ?( y4 d% |内容,从而弱化了其唯物主义的真正实质。( \5 y+ F, y9 e
如何在传统的基础上去芜存正,不断提高创新,弘扬中华民族的国粹,造福) e' Z2 T: w* p8 Y J& C, f
社会,这是现代风水学的任务。但由于封建思想的影响,风水学在应用的程序中
_6 s3 T! T R$ ?5 B,加入不少刀剑符咒的硬性方法,从而淡化了其灵活变通的真正意义。其实高明! b6 @% \* b8 a# P8 |8 @" c
的风水是能够不着痕迹,尽得风流的,对于易理的运用更是可以得其意而忘其形3 k2 O( u, I: S7 g0 L
,通过方位的挪移、植物的摆设、颜色的选择、家具的布局达到因地制宜、依形. g+ V3 {6 f" W0 Y. J. X
就势、扬长避短的效果,从而形成其独特的居住的智慧与艺术。- w: S# x' @+ O2 u/ c
当代各类成功的建筑都蕴涵着风水的精神,而如何运用好风水学的原理,亦0 p* K, E8 J2 R6 `
要坚持扬弃的原则,目光如炬地进行判断,就有一定的规律可循。我们会发现,) f0 ?1 c, W$ G+ f5 A+ Y
现代风水其实并不神秘,它借助于精密的仪器和科学的方法,调理项目内部的资$ ~3 q" S1 \2 i
源,整合外部的形、势、声、光、电,对人类的各种居住环境进行改良。由于工0 K3 _: H8 ] n- S* D( @
作的关系,笔者在长期研究各类建筑时真实而深切的发现,都市中虽然万家灯火
* o+ U5 K; K" S) d, n1 {,房宅林立,但是有的家庭荣华富贵,财源广进;而有的却穷困潦倒,衣食维艰
% k! H! h8 z7 x* {1 F。归根究底,除了个人所具智慧及工作勤奋外,无不与住宅的风水吉凶有密切关. W8 `7 x' X5 x$ N
系。宅运亨通、又积善德则贫可转富,贱能显贵,正是情理之中;而宅运凶险,4 e, v2 D) ~5 N- ^5 U6 u! U8 R$ I
则富可致贫、贵亦招灾,不出意料之外。非但住宅如此,公司、厂房等亦然。因
3 L: }6 r5 h3 J) Z: R' V此,如何趋吉避凶,以利宅运,风水学发挥的作用甚大。现代风水学作为一门综 X0 f6 x7 U& H2 L8 G" j! H
合性学科,与其他各门类学说均有紧密的联系,怎样与时俱进,不断完善这门学7 `7 A5 Z" |/ [
科,对现代社会的各类营建规划活动作出更大的贡献,这是一个严谨的课题。* j% T6 q0 j% n0 J" s7 F- `
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