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人生在世 成绩斐然 人生在世 成绩斐然 却还依然诗意地栖居在大地上却还 这是荷兰诗人荷尔德林在19世纪写下的诗句。一百年后，德国哲学家海德格尔将“诗意地栖居”作为解剖的对象，试图阐释“诗意”与“栖居”的本质。 
海德格尔的解读认为，栖居对于人来说，是不断向自然发起挑战，又不断向自然妥协，最终与自然和谐共生的过程。从远古时期开始，我们的先祖就一直在尝试改造自然，创造一个可以生存、繁衍、开垦、收获的环境，创造一个受控的、合理的、不断进步的环境。 尤其荷尔德林所处的时代，人类社会正站在近代工业革命的开端，诗人的敏感也许无法预知到现代社会的遇山开路、遇水架桥，但是当历史的车轮伴随着机器的轰鸣声缓缓前进，他似乎在提出一个疑问，而这个疑问至今仍存在于人们的心中： 我们在改变环境、创造环境的道路上获得了斐然的成绩，那么我们心中的诗意又何去何从？ “诗意让栖居变成了人类的某种生活。” 试问在空间秩序的组织中，如何为诗意留下通道？答案也许在于尊重生活的复杂性，在秩序中梳理生活的复杂性，用诗意的语言将其串联起来。而景观的符号作为文字的单体，在串联成诗意的语言的过程中，一步步地唤醒人们对场所的情感。 
‘’诗意栖居，四时之乐” “诗意栖居，四时之乐” 在我们看来，栖居的过程造就了景观。栖居是抽象的体验，景观是这一体验的外化表现，是景观将人与场所联系在了一起，当人对场所产生了情感，那么景观便是诗意的开端。于是我们便有了将景观融入建筑的手法，建筑是标准化的造物，标准化的栖居，我们的诗意来自于景观的发掘与再造，也来自于这发掘与再造的过程中产生的不确定性的艺术。 海德格尔所构想的诗意栖居，在于人们重新找回与脚下大地的联系，从城市的钢筋水泥中复苏，重新激活感官，捕捉时间与生命的能量，感知季节流动中闪现的种种美好瞬间。 季节的景致，是我们将空间串联在一起的意象。随着脚步的移动，四时之景转换，生活的诗意也随着视野的打开，如叙事的长卷一般娓娓道来。 One. 生命之夏 
还记得那个漫步于河边的夏日清晨，鞋底触及湿润的泥土，苔藓好似柔软的毛毯。当第一缕阳光透过杨树的绿荫，水面上泛起玉石一样温润的光芒。 
苏东坡在《记承天寺夜游》中写道：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 我们多久未曾仔细端详过一汪碧水，面对此般清柔的的绿意，我们又能联想到怎么样的一汪碧水？此时的水波与藻、荇，竹柏摇曳的树影，俨然已成为景观的意象，只待我们五感通达之时，凝望一块玉石，也能漫步于月下。 
Part Two. 收获之秋 Part Two. 收获之秋 
移步换景，四时更迭，此时季节由夏天充满生命力的绿，转为浓郁深沉的秋。金色与宫红，象征着生命的丰沛与喜悦，带我们或联想，或展望，那些热烈的收获的时光。 
Part Three. 悦然之春 Part Three. 悦然之春抽条的柳芽与早开的山桃，拉开了春的序幕。浅浅淡淡的绿色与粉色，共同构成了春日之景的意象。一切的美好都恰到好处，栖居的体验，皆为悦然。 “人，诗意地栖居” 现在看来，诗意的存在，让人们从栖居机械性的本质中超脱了出来，作诗——创造诗意，便成为一种建造生活的手法。“诗意”与“栖居”的纠缠，和现代建筑学有关“形式”与“功能”的博弈有着异曲同工之妙。 海德格尔在《人，诗意地栖居》中写道：我们一方面要根据栖居的本质来考量人类的生活方式，另一方面我们又要考虑这种建造生活方式的手法是否诗意。如果我们解答了这两方面的问题，我们便能找到栖居的本质。 谨以这间小小的家宅，这一座栖居的场所，敬生活，敬诗意。 项目名称：北京·格拉斯小镇 项目户型：六期北合院 设计面积：508平米 项目业主：中国绿发北京公司 业主管理团队：潘庆龙、赵宏强 设计机构：北京居其美业室内设计有限公司 主创团队：郭纯、刘芸芸、李孟晨、闫倩、滕月、李盈蕴、张春雷、张厦、戴昆 项目统筹：纪树青 项目摄影：朱迪 |
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戴昆老师一如既然的喜欢