居住的智慧与艺术在一个极其重视生存智慧的国度里，中国人通过体察自然界江河竞流、山川俯仰的变化，从而格物致如，精心选择适合人类生存发展的环境，形成了专门研究居住环境与营建布局之间关系的学科，即是风水学。
　风水学最初是作为帝王的御用术，应用于指导城邑、宫殿、陵址等的修建活动之中。风水学自唐宋而兴盛，并且根据周易的原理，乘四大发明之一的指南针的前身司南流行而流行，形成了以理法为主的福建派及以形法为主的江西派两大流派，逐渐导人民间，而风水理论体系也逐渐完善，在社会的文明进程中作用凸显。中国传统的各类形制的建筑都留下了风水深刻的痕迹，相关著作为《永乐大典》、《四库全书》等著名典籍收录珍藏。一切文化都具有传承性质，但是同时也受到历史性的限制，所以它一定有缺憾。风水的研究也是如此。风水学虽然源于朴素唯物主义，但在封建时代，任何理论都脱离不了中国传统学说的检桔和局限性。风水学自不例外：为了其生存与流行，不得不掺入了不少迷信和穿凿附会的内容，从而弱化了其唯物主义的真正实质。

　　如何在传统的基础上去芜存正，不断提高创新，弘扬中华民族的国粹，造福社会，这是现代风水学的任务。但由于封建思想的影响，风水学在应用的程序中，加入不少刀剑符咒的硬性方法，从而淡化了其灵活变通的真正意义。其实高明的风水是能够不着痕迹，尽得风流的，对于易理的运用更是可以得其意而忘其形，通过方位的挪移、植物的摆设、颜色的选择、家具的布局达到因地制宜、依形就势、扬长避短的效果，从而形成其独特的居住的智慧与艺术。
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当代各类成功的建筑都蕴涵着风水的精神，而如何运用好风水学的原理，亦要坚持扬弃的原则，目光如炬地进行判断，就有一定的规律可循。我们会发现，现代风水其实并不神秘，它借助于精密的仪器和科学的方法，调理项目内部的资源，整合外部的形、势、声、光、电，对人类的各种居住环境进行改良。由于工作的关系，笔者在长期研究各类建筑时真实而深切的发现，都市中虽然万家灯火，房宅林立，但是有的家庭荣华富贵，财源广进；而有的却穷困潦倒，衣食维艰。归根究底，除了个人所具智慧及工作勤奋外，无不与住宅的风水吉凶有密切关系。宅运亨通、又积善德则贫可转富，贱能显贵，正是情理之中；而宅运凶险，则富可致贫、贵亦招灾，不出意料之外。非但住宅如此，公司、厂房等亦然。因此，如何趋吉避凶，以利宅运，风水学发挥的作用甚大。现代风水学作为一门综合性学科，与其他各门类学说均有紧密的联系，怎样与时俱进，不断完善这门学科，对现代社会的各类营建规划活动作出更大的贡献，这是一个严谨的课题。本书是中、加两国专业人士对现代风水学的重要分支：住宅风水的实践与理论经验的阶段性总结。鉴于以往不少相关书籍过于晦涩难懂，本书力图深入浅出，避开深奥诘屈，希望能对读者有所启发，并得到方家的批评指正。

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很想静下心来学习风水   但刚毕业工作  没时间好好研究   先赞一个

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woding

住宅格局与精神气质
, k7 c, ~% h# Y3 d4 R一、住宅格局的精神
; I8 z' z1 M; t" T9 \我们居住在房子里面，消磨着生命的时光。
2 {& y- v0 P! P我们通过选择住宅，选择了自己的生活方式，而住宅本身也改变着我们的生活方式。
林语堂先生说过：“中国建筑的基本精神是和平与知足，其最好的体现是私人的住宅和庭院建筑。这种精神不像哥特式建筑的尖顶那样直指苍天，而是环抱大地，自得其乐，哥特式教堂暗示着精神的崇高，而中国庙宇宫殿则暗示着精神的安详和宁静。”
这种精神上的安详和宁静指导着中国传统的住宅风水学。住宅的本意是静默养气，安身立命，意思的指生活和精神有所依托。
《天隐子》里说：所谓的安处，并不是华堂深宅，重褥宽床，而是指能在南面静坐，东首安寝，阴阳适中，光线明暗相伴。屋不要太高，高则阳盛而明多；屋也不要太低，低则阴盛而暗多。因为明多就会伤魄，暗多就会伤魂。人的魂属阳，魄属阴，假如明暗不调，那么就会产生疾病。
- }8 g4 W2 g0 P6 I0 X2 k$ Z居室四边都开设有窗户，起风就关窗，风停便开窗。静坐的地方，前面挂着帘子，后面设有屏风，光线太强，便放下帘子来调和；光线太暗，便卷起帘子以通外光。这样，便能达到内以安心，外以安目，心目两安，进而自身安定的目的。住宅作为一种生活的工具，对人的影响至大，因此，如何运用风水学的原理，经营好其中的格局，意义甚重。
例如深圳，地处亚热带，四季模糊，二十四节气不均，冬短夏长，所以选择住宅方面有许多的讲究及避讳。普遍说来，就是要因地制宜，做到防潮、防热、防风、防燥，格局要与气候相宜，日照时间、风力风向要均匀，调和四时的阴阳。
笔者在观察国内外不少优秀的住宅时，经常在里面的窗前伫立半个时辰，观风看云，或让阳光晒着背部，倾听四周的声音，对内部的明暗、曲折之处进行着比较，领略着养怡之福、可得永年的奥秘，预测着住宅本身将给人带来的改变。
再用林语堂先生的话说：“最好的建筑是这样的，我屋居住其中，却感觉不到自然在哪里终了，艺术在哪里开始。”
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' }" [* |+ D4 w& L# m7 `1 q7 e二、安身立命的动与静
住宅的根本用意就在于静默、养气，安身立命。《易经?系辞下传》说：“上古穴居而野处，后世圣人，易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”人类从群居的野外生活进化到以家庭为单位的私密生活，终于有了自己特立独行的思想，这就是文明的发端。现代人选择住宅何尝不是想要一个能够静默养气、安身立命的所在呢？
从哲学意义上来说，静是动的另一种表现形式。而人本身就是矛盾的结合体。在俗世的生活中，作为一个社会人首先必须与尘嚣共存，被动地接受喧哗，主动地制造喧哗，而在内心深处，动极而生静，渴望着在时光的流逝中静默，才能产生思想的升华，生命得到延续，人生达到极致。住宅就提供了一个阻隔外界、包容自我的空间。
* T9 z- e  ~7 Z( s( d) b2 f什么是静默？唐朝常建的《题破山寺后禅院》诗中说：
清晨入古寺，初日照高林。
2 t( g' v6 b  H. o. @曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
1 x- p. _3 P2 V, \7 `: }" N5 X万籁此俱寂，惟闻钟磬音。
& }$ u" j6 K' y静默的效果就是天地和自我澄明通达，俗世的烦恼杂念被涤荡一空。在动态中生活，在静态中思考，才能构成完美的人生。而其中的“曲径通幽”与风水学讲究的“喜回旋、忌直冲”原理相符，因为弯曲之妙在于藏风聚气，进而营造私密的空间，也符合中国人传统蚊婉中庸的文化思想。
因静默所以能养气，《黄帝内经》说：“气者，人之根本也”。在社会的生活中，气息为外界干扰，易于涣散。静默的居所则令人的精神得到凝聚而养成浩然生气，因此现代住宅的动静、功能、干湿分区都与风水息息相关。
( _, K+ [, X7 P% m0 s几年前笔者去嵩山，曾经达摩洞，四周云淡风轻，令人心身舒畅，极有静默的效果，难怪达摩祖师能够在此安然入定，面壁数十年，延年益寿，而后悟无上之道。所以辩证住宅的优劣，必须从分辨其空间是否让人感觉安定祥和、神清气爽，达到静默养气的效果入手，看位置能否避开喧嚣，格局是否舒展，利于身心的生长，这是住宅的根本问题。
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7 }% s: Y: c) M/ k三、住宅的气色
传统中医诊察疾病的四大方法是望、闻、问、切，把“望”放在首位，即从人的神色、形态即气色上就可以观察其健康与否。而判断一套住宅的优劣亦要由辨别住宅的气色开始，凡是生旺之宅，必定喜气腾腾；而衰败之宅，则必定死气沉沉，这是颠扑不破的真理。
# ]3 A$ O! ]) [! E0 D# P清代的学者魏青江把如何辨别住宅气色讲得极为生动传神，他在《辩宅气色》中说：“祯祥妖孽，先见乎气色。屋宇虽旧，气色光明，精彩润泽，其家必定兴发。屋宇虽新，气色暗淡，灰颓寂寞，其家必当退落。一进厅内，无人，觉闹烘气象似有多人在内喧哄一般，其家必大发旺。一进厅内，人有似无，觉得阴冷寒气逼人，其空必渐退败。一进门，觉红光闪烁，蔼气腾腾，其家必有非常之喜，登科甲，报升迁，生贵子，发横财。若红紫火焰带烟气，又主火灾。眼中觉得黑气漫漫，如雾如烟，其空必有非灾横祸。见白气纷纷，淡烟相似，其家必有死亡孝服。喜气中又带黑气，其家旺运将衰，祸事将到。带白气者，旺盛之中有丧亡孝服之事。若黑气中微露彩色，其家祸将退散而喜气将至。白气中微露彩色，丧孝中又有喜事至也。”
现代住宅的气色好坏是如何形成的呢？住宅的装修格局、颜色搭配、家具摆放、字画照片、植物饰品等等，均对气色有巨大影响。因此，现代住宅风水学也把如何经营好住宅的气色，作为一个重要的研究课题和方向。
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好

一门定吉昌

一、大门的风水
5 H9 {5 J5 u3 @. X& s住宅大门是内外空间分隔的最外部标志，即是气口所在。阳宅之门接纳外界的气息，犹如人体之口接纳食物一样重要。好的大门能提高主人对外的运势，阳宅中的三要“门、主房、灶”及六事“门、路、灶、井、坑、厕”均把门当作第一要素。它是生气的枢纽、住宅的面子，又是划分社会与私人空间的一道屏障，陈眉公有一句话归纳得很精辟：“闭门即是深山”。
( X: y3 ~+ e$ k. Q) c8 _. Y) p门与内、外气的流动关系非常紧密，因为内、外气不能通过住宅坚实的墙壁，但是通过门口则容易得多。外部大门影响气进出住宅；而内部的门则对家里的内气影响甚巨。每个人每天出入自家大门的瞬间，都会受到大门的影响。因此，一套住宅的大门究竟如何开启，便大有讲究。

二、开门四主向

中国传统的南北东西四大方位以四种灵性动物来象征表示，分别是：孔雀、蛇龟、青龙、白虎。其方位口诀为：“前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎。”一般的房屋开门有四个主要选择，即：开南门（朱雀门）、开左门（青龙门）、开右门（白虎门）、开北门（玄武门）。
风水学上，以门的前方有明堂为吉，如果前方有绿茵、平地、水池、停车场等，以开中门为首选。如前方无明堂，则以开左方门较佳，因为左方为青龙位，青龙为吉。而右方属白虎，一般以白虎为劣势，在右方开门就不佳。而开北门为玄武门，更是不吉，国外称之为鬼门，亦有“败北”之意，所以家居一定要慎开北门。

开门须配合路形

开朱雀门：
前方有一宽敞绿茵、平地、水池、停车场，即是有明堂。这样，外气聚于前就用中门接收，门便适宜开在前方中间。

开青龙门：
风水学里以路为水，讲究来龙去脉。地气从高而多的地主向低而少的地方流去，如果大门前方有街或走廊，右方路长为来水，左方路短为去水，则宜开左门来牵引收截地气。此法称为“青龙门收气”。

开白虎门：
如果大门前方有街或走廊，左方路长为来水，右方路短为去水，则住宅宜开右门来牵引收截地气。此法称为“白虎门收气”。
2 P4 R9 u' I% m3 h! n+ D* B东四宅和西四宅
0 b$ d( ^, {2 d, V( Z根据周易的后天八卦原理，可将住宅根据坐向不同分成东西四宅，其中震宅、巽宅、离宅、坎宅是东四宅；坤宅、兑宅、乾宅、艮宅是西四宅。同时，也根据人的生肖与性别的不同将人分成八种命卦，分别是震命、巽命、离命、坎命、坤命、兑命、乾命、艮命。（生肖、性别与命卦的对应关系见本书附录）
命卦属震、属巽、属离、属坎的人，最适合他们的居所是东四宅；而命卦属坤、属兑、属乾、属艮的，最适合他们的居所是西四宅。

大门的坐向
7 ~& u( I5 |. i; E( W) l1 K大门的坐向是按大门所向的方位而定。我们站在屋内，面向着大门，则所面向的方位便是“向”，而与“向”相对的方位便是“坐”。
1.震宅坐东方，大门向西。
) V9 y0 ~7 ?& Z9 V0 Q" F2.巽宅坐东南方，大门向西北。
' I- m: q$ r4 \5 t) u+ Z. K! r. ~8 b3.离宅坐南方，大门向北。
4.坤宅坐西南方，大门向东北。
5.兑宅坐西方，大门向东。
3 O8 \9 ?7 h" l9 c3 x% n7 @6.乾宅坐西北方，大门向东南。
7.坎宅坐北方，大门向南。
, ~. u& d% F7 f) }  S* x8.艮宅坐东北，大门向西南。
  E# ?) s) @* ]4 o4 F+ R如果命卦与宅卦不合，比如东四命的宅主居于西四宅中，则可通过改门来避免。改变门位的方法是：在门内加置屏风。屏风在家居中的重要性甚大，而在古代，更是使用极广，凡厅堂居室必设屏风。屏风有三大作用：改变门位、分隔空间、保护私隐。而根据制作材料的不同，又分成玻璃屏风、雕镂屏风、书画屏风等。屏风的特点是占地面积小又容易灵活移动，屏风作为化解外煞的工具，发挥着重要的作用。

入门宜有三见
1.开门见红，也叫开门见喜。即一开门就见到红色的墙壁或装饰品，入屋放眼则有喜气腾腾之感，予人的精神感觉温暖振奋，心情舒畅。
: O6 a+ o, x3 {. Z! O1 V8 T2.开门见绿。即一开门就见到绿色植物，生趣盎然，又可收养眼明目之功效。
3.开门见画。若开门就能见到一幅雅致的小品或图画，一能体现居者的涵养，二则可缓和进门后的仓促感。

大门的颜色与尺寸
, |' Q5 j0 t6 u& B- b2 A. h大门的颜色最好与房主的五行之色匹配（房主的五行与生肖的关系见附录），这样，住宅的大门才更完美。
金命大门吉祥色 白、金、银、青、绿、黄、褐
木命大门吉祥色 青、绿、黄、啡、褐、灰、蓝
4 a# z+ U$ v' \' i水命大门吉祥色 灰、蓝、红、橙、白、金、银
火命大门吉祥色 红、橙、白、金、银、青、绿
  z+ x+ Z* p6 Z& z7 J: m' T1 ?4 v$ p土命大门吉祥色 黄、褐、灰、蓝、红、橙、紫
  {* ?- j4 n' d; c7 @7 y# \大门的尺寸与房子应成比例，不可门大宅小，亦不可宅大门小。同时，大门是一家的面子，宜新不宜旧，大门如有破损，应立即更换。

门槛的讲究

门槛原指门下的横木，中国传统住宅的大门入口处必有门槛，人们进出大门均要跨过门槛，起到缓冲步伐，阻挡外力的作用。古时的门槛高与膝齐，如今的门槛已没有这么高，大约只有一寸左右，除了用木材制作外，也有用窄长形石条的，固定在铁闸与大门之间的地上。
门槛还明确地将住宅与外界分隔开来，同时，门槛既可挡风防尘，又可把各类爬虫拒之门外，因而实用价值很大，对阻挡外部不利因素及防止财气外泄均有一定作用，对住宅风水颇具重要性。
安放门槛需要注意的是：门槛的颜色要与大门的颜色配合并且应谨防断裂，门槛如断裂，便如同屋中大梁断裂一样，主凶。门槛完整则宅气畅顺，断裂则运滞，因此门槛如断裂，必须及早更换。

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