张绮曼指出,古代中国人在大自然中选择住所时有“相其阴阳,观其流泉”之说,就是在选宅地时注意选择有太阳、流水以及空气流动之处所,即民间风水学说的“山水聚会,芷风得水”之处。" }4 y4 s' V' ]' Y+ O ; |3 h: c v/ t! ~% X) {1 C' B8 c9 e) w" q$ Z" y- C 徽商“发财”思想在建筑造型和室内选料等方面的反映: x% a9 l# T, d$ ~; H% v 为了防盗与聚财,外墙很少开窗,采光、通风全靠天井,设天井也图“财不外流的吉利。晴时太阳光自天井泻入堂前,称为“洒金”,雨时雨水落入,称为“流银”,四面屋顶均向天井倾斜,四面雨水流入堂前时又称为“四水归堂”。“水”就是“财”,按照“肥水不流外人田”的风俗,有“四面财源滚滚流入”之意。 & ?5 N O8 A% W9 Y2 Z% R中式风格是亲近自然朴实亲切,简单却内瀛丰富,意涵其次,和谐泰然; 中式风格的特点或者说原则4 g3 d2 w' y6 w) \0 ?2 r4 T' p (以下排列不分主次)) e+ X, p; g6 K G / X7 }5 R5 v5 d- p3 f 曲折、掩映 体量的把握,布局的方法。8 l0 v0 ?# L0 F- C9 r* a7 l- o$ l (据史料记载,晚年的隋炀帝,就感叹壮丽的宫殿虽好,但曲房小室更舒适宜人。于是设计师项升便为皇上设计了千门万户、幽房曲折的“迷宫”,人一旦误入没人带路就出不来。或许就是从隋炀帝开始,中式家居的布局特点就是巧妙的“曲折、掩映”)# i3 x( t: T8 J& X, O ![]() 4 u: j9 x# q3 @1 r/ |. T 隔而不断 L* n+ ~. R* w+ q 目的不是把空间切断,而是一个过渡、一个提醒、一个指示,常常“隔而不断”。碧纱橱、落地罩、飞罩、屏风、博古架、帷幕,不但用来“隔而不断”,还有很强的装饰性。 体现了中国人的含蓄气质。7 I: C7 H6 ?6 x" P8 e) p 0 L& j( c) `- D% R3 B2 I; u, O* d1 x- M7 c6 I3 R, x 寄副于物9 Q) Y7 }/ y, u" K3 i& v( S 蝙蝠、鹿、鱼、鹊、梅是较常见的装饰图案。原因是“蝠”与“福”谐音,可寓有福;“鹿”与“禄”谐音,可寓厚禄;“鱼”与“余”谐音,可寓“年年有余”。 “梅、兰、竹、菊”、“岁寒三友”等图案则是一种隐喻,借用植物的某些生态特征,赞颂人类崇高的情操和品行。竹有“节”,寓意人应有“气节”,梅、松耐寒,寓意人应不畏强暴、不怕困难。同理,石榴象征多子多孙;鸳鸯象征夫妻恩爱,松鹤表示健康长寿。$ m" b7 u4 y4 X 传统中国建筑的开间数、踏步数,都有讲究。古人崇“阳数”奇数,以“九”为尊,九字或九字的倍数是佳选。) k6 P: [4 F: r4 v& A% @ 留白,舒缓的意境 比如画画,画画需要留白.艺术大师往往都是留白的大师,方寸之地亦显天地之宽。南宋马远的《寒江独钓图》,只见一幅画中,一只小舟,一个渔翁在垂钓,整幅画中没有一丝水,而让人感到烟波浩渺,满幅皆水。予人以想象之余地,如此以无胜有的留白艺术,具有很高的审美价值,正所谓“此处无物胜有物”。 文学,音乐上亦多有“不着一字,而形神俱备”、“无声胜有声”的留白。 留白是一种智慧,也是一种境界。4 G u, f. f8 r/ I+ r 空间的留白是一种心灵的慰藉,所谓无就是有,空就是满;# i& [' J2 J+ S- `& c+ T( {9 C2 F3 p 5 E, d% Q2 ~* g% T0 P空间型制、建筑的围合; - C3 Z: ~% T v" t 传统的中式民居,是围合院落式布局,一般包含厅堂、卧房、书房三个主要区域。整体上有礼制的特点,在功能上更存宜人之处,房子的长、宽、高处于怎样的比例上,才能实现冬暖夏凉?参考杭州陈家祠: r2 G/ W# U# p( z 1 [5 d' c, `/ z$ G% Z$ X 五行八卦演发的阴阳平衡、气场圆通, 中国传统建筑空间的优点很符合当今“生态环保、节省能源”的世界思潮。 4 W3 U8 v" ]+ @' @( Z+ N 宜设而设,精在体宜 # n$ z _3 Q3 `; P/ N1 u3 w 在明清时代,“宜”是室内设计的核心概念和价值标准。国内专家对其的解释是:“宜可以分为三类,一是因地因人制宜,二是宜简不宜繁,三是宜自然不宜雕琢。(《环境艺术设计的新视野》)” 文震亨在《长物志》中如此描述卧室设计:“一般设卧榻一、榻前仅置一小几,几上不设一物;设小方杌二,小橱一;室中清洁雅素,一涉绚丽,便如闺阁中,非幽人眠云梦月所宜。” . ]; n+ K. C( c f+ @- R Q 删繁去奢,绘事后素 删繁是指去除过于复杂的装饰,去奢其实也很重要。如今很多设计师一提到以人为本,就以为是“给脖子套张饼”,其实人在家居生活中的不便与方便是相辅相成的,过于奢侈地追求“一低头就能吃到脖子上的饼”,恐怕会起到负效果。. H W. o: O% \" F “绘事后素”是孔子的话,是他对美的一种看法。在孔子眼中,绘事是那种装扮出来的美丽效果,而素则是自然的、气质的美,孔子认为“素”要美于“绘事”。这体现了一种“大美无言,大象无形”的中国士大夫的文化追求。 ![]() 因景互借、移步换景# c. o( `9 f0 j$ _/ x9 y 去过苏州拙政园的读者都知道这座美轮美奂的园林有一个特色就是“借景”,建于苏州城中心的塔被巧妙地“借”到园林来了。因景互借,体现了中国建筑设计的一种整体观。居室、住宅、庭院,小环境和大环境统一在一起考虑,目的是实现一个艺术化的生活环境。3 v/ `5 n8 u: H. Z3 N ![]() 5 U, d& w- r0 X- K+ M0 N1 P 庄重与优雅的双重气质: D ?3 O! @% {0 G: [& t+ O7 C6 j 不随便;沉着稳重; 中轴次要、均衡对称、四平八稳+ f' k3 L% v, a% V- @ }: o2 Y# f4 d: f! C$ Z5 e2 |; Y: Y1 u* G 木质的运用:象征生命、返璞归真: M1 K4 A; f, U% l' n7 E- f& j3 Q # y7 C7 b$ ]( f# [# ^3 o3 R 儒道佛家:宗教情结、儒教抑或禅宗的意境; , `' y0 b# A7 b9 W: }8 Z* Q: W 空间层次、空间布局中等级、尊卑等封) d( v$ U+ S+ U : b) K9 D) {( A6 H( F" f2 M 修身养性的生活境界$ R3 N: K* j+ V0 t6 k 6 p5 J& }* A( p 如何掌握、学习中式风格的设计? 文化修养:熟悉中国历史、人文、地理、古典建筑、儒家、佛家、道家、绘画书法、园林、风水……等等知识的融会贯通; 设计功底:包括现代及西方建筑、美术,对生活的理解和现代生活各项流程的熟知、对流行元素的敏锐和理解。6 y& \. R' Q# n' Z+ l) ?- B8 `7 O 将以上知识使之相得益彰、水***融方可 |
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