一是严格的等级制。中国室内设计在室间范围、结构形式、斗拱型製、色彩选用等方面均有严格的等级界限。 《礼记》说，春秋战国时，“楹(柱)，天子丹(红)，诸侯黝(黑)，大夫苍，士(黄)”，说明早在春秋战国，就对建筑的用色作了明确的规定。
" x/ `7 z( O' ]
二是明确的秩序感。即在佈局上明确表示尊卑、贵贱、长幼、亲疏等地位，区分辈份、年龄、性别等差别，让空间佈局、家具配置为伦理观念所支配。其表现是强调佈局的严整性，注意轴线的作用：主要空间和主要家具大都位于轴线之上。次要空间和次要家具则依次分列至两侧。

三、人文意识
人文意识涉及对人的基本看法和态度。在古代中国，集中表现为重道德、助人伦和敦教化，并以儒家倡导的“治国、齐家、平天下”为最高标准。
- V% I8 x: P1 z* P( `+ T/ L中国室内设计充分体现了这种意识，其装饰内容和载体大多都有教化的意义。以汉代壁画为例：汉文帝三年(公元前177年)在未央宫承明殿绘製《纳谏图》，意在表明皇帝应该听取臣民的意见；汉宣帝在麒麟阁绘有包括霍光、苏武在内的11人肖像，意在追怀功勳卓着的大臣；郡府厅堂壁画，有历任官员画像，注其清浊进退，以资借鉴；学堂壁画有孔子的七十二弟子，意在为学子树立学习的榜样。
贯穿人文意识的载体极多，除上述壁画外，尚有凋刻、匾额、楹联、书画以及挂屏、钟鼎、铜镜、文房四宝等。在上述种种载体中，匾额、楹联等尤有特色，它们既能从形式上供人欣赏，又能从内容上起到警世、激励、自勉、烘托和点题等作用。
) Y5 [* O! E+ y% P* {. K
4 ~% p$ O9 D" `0 X' z1 e5 Q/ Q; v四、审美习惯
) }( n* `" z$ u3 Z0 h! D* g8 C$ y0 ?在长期的社会实践中，中华民族形成了不少与其他民族不尽相同的审美习惯，如注重完整性、喜欢情节性，偏爱含蓄性等。
这些审美习惯，在中国室内设计中有多种表现：
' Q. Z, A; F! F! w4 X4 e4 {
- V8 V3 U. \  ?! i' ?) e. V一是空间形式大多完整无缺。中国传统建筑的平面多为矩形、圆形、六角形、八角形和十字形。很少使用不规则的形状，也不习惯在完形中随意“砍”掉一块或'贴”上一块的非完形。
在多个空间组合时，喜欢形成序列，就像写文章，必有起承转合，有头、有尾、有高潮。
1 u( X1 S1 g( l0 O9 W4 O" i
, y% U8 H6 y! X) ^: K" {6 A二是空间分隔常常“隔而不断”。在空间分隔方面，多用虚拟分隔，以取得似分非分，似断非断，隔而不断的效果。中国室内设计环境中的碧纱橱、落地罩、飞罩、屏风、博古架、帷幕等极有特色，为外国室内设计环境所少见，其最大特点就是“隔而不断”，并有很强的装饰性。
. A) u! r/ g2 R9 J% \$ R! ^) U6 \　 三是喜欢採用言蓄的装饰手法。中国室内设计的装饰手法，最能反映人们偏爱含蓄、不喜直露的习惯。
传统的建筑中常用蝙蝠、鹿、鱼、鹊、梅等图桉。原因是“蝠”与“福”谐音，可寓有福；“鹿”与“禄”谐音，可寓厚禄；“鱼”与“馀”谐音，可寓“年年有馀”。
传统建筑中还多用“梅、兰、竹、菊”、“岁寒三友”等图桉。这是一种隐喻，即用生物的某些生态特徵，附会人事，讚颂崇高的情操和品行。用竹是因竹有“节”，寓意人应有“气节”，用梅、用松、是因梅、松耐寒，寓意人应具备不畏强暴、不怕困难的品格。
　 象徵和隐喻是相似的。在中国室内设计中用“石榴”象徵“多子多孙”；用鸳鸯象徵“夫妻恩爱”，用松鹤象徵健康长寿等手法极为常见，都是託物寄情、寄志，用以表达美好的意愿。
装饰中还有以数字表达某种含义的，如以“十二”表示十二个月，以二十四表示二十四节气等。因此，许多建筑的开间数、踏步数，都不是随意确定的。中国素有崇尚“阳数”(奇数)的习惯，并以“九”为最尊贵，故在宫殿建筑与装修中，常常选用九字或九字的的倍数。
$ p* ]6 N8 \- i0 q: W
2 w0 g* Z+ L- i& }& ]
- q! J7 G% z. F) F) h( Y! G2 s